伤寒论原著保存完整吗？：伤寒论查阅

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于伤寒论查阅的问题，于是小编就整理了3个相关介绍伤寒论查阅的解答，让我们一起看看吧。

伤寒论原著保存完整吗？

《伤寒杂病论》保存完整，张仲景逝世后的几年间，即开始散乱，但并没有丢失。因竹简容易散乱，不易保存。公元105年，蔡伦在前人的基础上改造了纸张的制造技术，使我国的文字记录方式脱离了使用竹简的时代。但由于造纸技术及产量的限制，纸张使用并不普遍。在《伤寒杂病论》散乱四、五年之后，由魏晋的一个太医令叫王叔和的人，对张仲景遗著的伤寒部分进行“撰次”整理，改名为《伤寒

论》，后又流落到民间。至北宋时，经国家“校正医书局”的校正，整理成了我们现在看到的《伤寒论》，史称宋版《伤寒论》。

不完整

"伤寒论"是东汉张仲景在当时瘟疫流行，哀鸿遍野、死无人葬、夜哭鬼嚎……在那极其悲凉的情景下所著的汉医经典著作。是一部阐述外感发热性疾病辨证与治疗的著作。全书12卷。现今遗存10卷22篇。张仲景原著《伤寒杂病论》在流传的过程中，经后整理编纂将其中外感热病内容结集为巜伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为巜金匮要略方论》。

《伤寒论》这本书普通人能看得懂吗？

作为普通人，真心看不懂。

幸好，很多圣贤怕我们普通人看不懂。

所以，唐宋元明清，民国与现代，每个时代都有注解伤寒论的医书。

历朝历代无数医家为《伤寒杂病论》做的注解，不仅是给医生看的，也是给我们普通人做了注解，还有医案辅助我们去理解。尤其是现代，互联网发达，更是方便我们普通人随时学习。

王叔和，成无己…………张锡纯，岳美中，刘渡舟，胡希恕，蒲辅周，李翰卿，倪海厦，郝万山，娄绍昆，黄煌，鲍艳举……

挑选一位你喜欢的老师，带领你学习伤寒论，一定会帮助我们普通人打开伤寒论的大门。

普通人根本读不懂，如果只是表面理解文字意义，那不叫读懂伤寒论。多年以前，什么叫营卫我都费了近十年功夫。没有一个伤寒学家他会说他把伤寒论读懂了。致于一般的临床中医，一半是依葫芦画瓢，一半是以用方为主。真正要把伤寒论的条文方证弄懂，一般的临床中医，普通的中医学者只能说大多数都是一知半解。普通人弄懂伤寒论，几乎不可能。能弄懂的都是伤寒学家，中医学家。整个中医界都找不出几个。此书序说得非常清楚，撰自于素问，本经等。也就是说，先必须弄懂内经，中药学等。中药学先不谈，关键是内经素问与周易一脉相承，读内经最好要有周易的底子。当然，能弄懂周易，内经，伤寒论的，基本上都成中医学家了。致于是不是中医学家，是另外一回事，最起码底子摆在那儿的。到目前为止几乎所有的伤寒论著释本，著解本都存在各种各样的误谬，随便拿一本，随便选一条，其注解不尽人意基本上都是可以肯定的。如果在这方面有兴趣的不妨加私信聊。

《伤寒论》是医圣张仲景所著：全书10卷，共22篇，列方113首，应用药物82种。

第一卷为“辨脉法”和“平脉法”两篇，主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后。

第二卷为“伤寒例”、“辨痓湿暍脉证”、“太阳病脉证并治上”，主要总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治。

第三卷至第六卷，主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后。

第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。

六经形证，是《伤寒论》全书的纲领，它是把证候分类而定出来的，后世认为这是不废的法则，张仲景观察到热性病虽然错综复杂，但归纳起来，可分为六个类型，同时又运用《素问》的精神分析了阳热、表实和阴寒、里虚。

我认为要读懂这本书就有阴阳五行的理念和思维。认真研究体会！

伤寒论残缺，药录失传，叔和打乱次序乱做解释，基本没有人能看懂。唐代后学中医的总想恢复汉代中医的大厦，结果基本都是没有接触到要领，没有中心思想。想看懂还是学习彭子益祖师爷的圆运动以及注释。河图八卦是中心思想，直接承接汉代正宗。而不是各种混乱流派，只在某地才有用。

历代《伤寒论》所谓注解（其实充其量只能算训诂）家一直都在侮辱，亵渎，低估医圣张仲景的智慧。可以说，每个字都认识，前后条一连贯，就与原著思想差了许多。“辨证施治，有是症用是药，八纲分类，分割《伤寒论》原文排列次序”方便了历代不懂《伤寒论》基本立论却又想以《伤寒论》注解“扬名立万”的中医“败类”提供了一个美妙的褒奖词“大医精诚”“经方大师”。脏腑阴阳，八纲辩证分割解读《伤寒论》398条，着眼点极其肤浅，学术解读结果自然阉割了医圣绝世武功。

正确的解读首先要做到“认真”二字。绝不可以胆大妄为回避《伤寒论》原文中八十五个具备“某病伤寒某某日”的原始条文。这些条文其实是《伤寒论》核心之核心。是“桩点”可供围绕推演病机展示“念求经旨，演其所知”的“医圣定律”。当然这些如今已被鄙人的《易演伤寒论》全部解释清楚。属于学术突破的内容。恢复了《伤寒论》本该拥有的“易演”系统。正确的《伤寒论》解读理论的每一小步只会给临床界带来前进的一大步。荒诞，无知，肤浅，自私而懦弱，自大而狂妄的历代《伤寒论》伪注解只会继续让中医临床界沉沦下去。《易演伤寒论》摧枯拉朽，已成不争的事实。

学习中医，背下《伤寒论》有多大用处？

是非常有必要的，但是并不一定非得把《伤寒论》著作全部背下来。个人觉得，背下来关键的几条还是可以的，用好了，也就可以受用终生的。

学《伤寒论》的人更重要的应该是学他的辩证思维。遇到任何病人，都要有六经辨证的思维，这才是《伤寒论》精华所在。李可的观点就是六经辨证可统百病，六经辨证可执万病之牛耳。说起来简单，但是融会贯通，却是难上加难的，非十年之功不可为也。

我也看到有一些人，临床辨证，盲目的套用伤寒论方剂，也是让人甚是可叹。中医是一门活学活用，临证变通的学问。如果一味的死搬教条，脑袋就是不开窍，别说是背《伤寒论》，就算把《黄帝内经》全背下来也没啥用。

不管怎么说，我个人观点认为，《伤寒论》这部著作是中医的大梁。学中医者，不可不学伤寒论。至于能背下来多少并不重要。会用才最重要。

李可也曾说过，《伤寒论》能学会用理中汤、四逆汤、麻黄附子细辛汤这三个方就可以了，诚可谓大师之言，大道至简也。

这次病毒感染，开始是太阳，发热混身酸痛。第三天就是少阳了，口苦咽干，咽疼，痰粘难以咯出，第四天，五天就混身燥热，高烧，口干，鼻干入阳明胃经了。五天以后转太阴肺经了，成了肺炎，吐黄稠痰，鼻子干燥流血，不想吃饭，没食欲，不闻香臭。这时候我住进了市人民医院。西医给吊瓶消炎，口服中成药复方鲜竹沥，芩蓝口服液。我自已又买了两合小紫胡粿粒。输了九天液，消炎，口服药使痰由黄变白，由多变少，炎也消了，痰也不多了，中西药结合才是最佳选择。一个多月了，还在贫血，因为化验抽的血太多了，抽的头眩晕，喝了几合气血双补才纠正过来。现在还是腿无力，血红蛋白低，再用药成药归脾丸调整，复方鸡内金片调胃。一个礼拜体重才增加一公斤，真是得病如山倒，治病如抽丝呀。

我是一名中医临床大夫。我觉得学好伤寒论是必须的，想要学好必须把伤寒论背下来，这也是必须的。

俺实在不能背下来，掌握上海人的框架，以及伤寒论的方剂，治病上也是有很大的提高。

因为伤寒论是辨证论治思想的根本来源。就是说从这本书开始，中医才有了辨证论治，伤寒论也是方书之祖。

不学伤寒论或者是不懂伤寒论的人，可以说是不懂中医的辨证论治。

而相反，从古至今的中医大家，都推荐学习伤寒论。你老中医之路这本书介绍了许多中医，大家的成长经历。都无不推荐学中医，要学习经典，学习伤寒论。

当然那些不懂中医或者是学不好中医的人觉得伤寒论没什么太多用处。

李可老中医就是在监狱中，别人传了一本关于伤寒论的书给他，后来才成为中医大家。

自学中医成才的一代大家岳美中，后来也是通过系统的学习了伤寒论之后，医术提高才成为，给周总理，和毛主席治病的御医。

历史上靠学习伤寒论，成为临床大家的中医实在太多了。而相反，我没有哪一位，好的中医能跳过伤寒论。

不容置疑，想学好中医，必须得学好伤寒论，想要学好伤寒论就必须得背诵伤寒论的经典条文。

如果还是觉得没必要看看这个老中医怎么说：

《伤寒论》是中医临床的奠基之作，其中的辨证论治水平之高，无书能望其项背，但是我们可以学习，学习书中的精髓。《伤寒论》这样的书，不是说读一遍或读几遍就可以见到效果的。

如果你知道桂枝汤证，那么发热、汗出、恶风、头痛一定会出现在你的脑海里，可以如果说呕吐用桂枝汤，你一定摸不着头脑。但是通过背诵《伤寒论》条文，我们就可以知道，原来有时候桂枝汤用于治疗呕吐，而且有很好的疗效。因为桂枝汤条文下有“鼻鸣干呕”的记载，结合患者脉弱，舌白有津，桂枝汤就是一个止呕的良方。《金匮要略》病人三篇中，第一方就是桂枝汤，用于治疗妊娠反应，可见什么调和营卫有时候是靠不住的，而治疗效果才是实打实的。

背诵《伤寒论》临证就有辨证的源泉，比如小柴胡汤怎么用，仲景说“但见一症便是，不必悉具”，这个应用范围就非常广泛，而不限于所谓的“伤寒少阳证”，又有谁能以桂枝汤治疗“高热，谵语，不大便”，这都是背诵《伤寒论》给我们的强大辨证能力。

那可不是一般的大用处，若能读懂会临床应用，最起码自己和家人不被他人忽悠送上死路，而且还没处申冤！最起码不会把外邪因物理降温引入体内深处，最后死于败血症等医之过病！即倾家荡产又丢了生命！你的先辈还要背上遗传疾病罪恶！！！

到此，以上就是小编对于伤寒论查阅的问题就介绍到这了，希望介绍关于伤寒论查阅的3点解答对大家有用。